Вифлиєм. Займався перший ранок першого року нової ери.
Пастухи сиділи навкруг вогнища. Вогонь весело бігав по сухому хмизу. Наче від його ваги, хмиз легенько потріскував. Від присутніх людей падали довгі тіні. Їх кінці зливались з навколишньою темрявою. Недалеко від вогнища, збившись в кучу, спала отара овець. Набігавшись, спали і сторожові пси. О цій порі, напевне, спав і весь люд. Лише пастухи ще тихенько гомоніли вночі. Старші розповідали молоді різні історії, що сталися з ними, чи ще з кимсь. Багато розповідей було про Месію, Який має скоро прийти, який звільнить їх від влади римлян, про життя, в добрі і достатку, яке настане після Його приходу. Молодь, затамувавши подих, слухала їх.
Серед слухачів був і маленький Яків. У його уяві поставав образ мужнього чоловіка, який все може, який нікого і нічого не боїться. Він високого росту і дуже сильний, а очі в нього добрі, лагідні, на устах блукає підбадьорлива усмішка. Він наче хоче сказати всім: „Не бійтесь, я вас спасу від усіх бід.” Ось він підходить до нього і запитує:
- А що ти хочеш, щоб я тобі зробив?
Яків, не боїться його, він йому цілком довіряє. Тому говорить про давню свою мрію:
- Я хочу, знайти такого лікаря, щоб повернув здоров’я моїм хворим батькам.
- Не переживай, хлопчику, ми знайдемо найкращих лікарів для твоїх батьків, які швидко поставлять їх на ноги, - запевняє він Якова, і той аж мліє від радості.
Раптом якесь незвичне сліпуче сяйво вивело його з мрій....
Біля них наче блискавка вдарила з неба і все довкола осяяла... Пастухи аж пригнулися з несподіванки. А потім мовби закам’яніли на своїх місцях, боячись поворушитись. Кожному з них здалось, що блискавка впаде саме на нього і спопелить на вуглик. Та блискавка не падала. Та й звідки було їй узятись серед нічного зоряного неба. Проте темна ніч чомусь стала розступатись.
Раптом в маленького Якова над головою пролунав сильний голос. Долаючи страх, пастушок підняв голову. Та потім хутко знову її опустив зі страху, заплющивши очі. Так само були перестрашені і дорослі пастухи. Вони, на своє здивування, побачили мужа в блискучому, білому, наче сніг одязі. Навколо нього лилось дивне світло. Малий Яків розплющив очі.
- Ангел Господній, - як один видихнули з себе перелякані пастухи.
- Не лякайтесь, бо я ось благовіщу вам радість велику, що станеться людям усім, - побачивши страх пастухів, заспокоїв їх Ангол, піднявши догори руки. -
Бо сьогодні в Давидовім місті народився для вас Спаситель, Який є Христос Господь.
А ось вам ознака: Дитину сповиту ви знайдете, що в яслах лежатиме.
І коли він говорив, зорі, що всіяли небо, стали наближатись. Раніше вони були розкидані по всьому небосхилі і висіли високо-високо. Тепер зорі наче виросли в кілька разів і опустились. Крім того, їх з кожною секундою все більшало і більшало. Вони все ближчали і ближчали. Аж раптом зависли над самими головами пастухів. Тепер їх можна було розгледіти. І тут пастухи усвідомили, що це не зорі. Перед їхніми здивованими поглядами постала сила війська небесного.
Малий Яків став протирати очі. „Напевне, я, слухаючи розповіді старших, задрімав біля теплого вогнища, і це мені сниться”, - подумав пастушок. Та скільки він не тер очей, Ангел і військо не зникали. Хлопчик щипнув себе за руку. Видиво не щезло. Натомість полився чудовий тисячоголосий спів. Роздалися слова хвали Богу Всевишньому.
- Слава Богу на висоті, і на землі мир, у людях добра воля! - звучало над пастухами. Слова линули над заснулою землею і людом, який теж спав як пастуша отара, не відаючи про народження Сина Божого.
Пастухи, приголомшенні і зачудованні, ніяк не могли прийти в себе. Все це було, наче в казці, наче в тих переказах, які передавались з покоління в покоління. Це прекрасне дійство тривало якийсь час, а потім так же раптово зникло.
Пастухи довго так і сиділи отетеріло, та потім потрохи стали приходити до тями.
- Ходімо до Вифлиєму, - залунали голоси.
- Ходімо побачимо, що там сталося, - почулися слова підтримки.
- Так. Ідемо й побачимо про що сповістив нам Господь через Ангола, - далі підхоплювали їх мову інші.
Сказано - зроблено. Залишивши охорону отари на сторожових псів, пастухи юрбою рушили до Вифлиєму. Вони всю дорогу жваво обговорювали останню подію. Цікавість першими побачити Месію і довгоочікувана надія на нове життя підгонили їх. Ось вони вже в Вифлиємі. Пора досить пізня. Навкруги стоїть темінь. Де-не-де в хатах ще блимають поодинокі вогники. Та над одним двором яскраво палає велика зірка. І чому це в глибині цього двору, в маленькім віконечку хліва, миготить слабенький вогник. Смужка світла ллється і через щілинку нещільно закритих дверей. Затаївши подих, пастухи відкрили двері. Зайшли. На порозі зупинились. В приміщенні вони побачили чоловіка з жінкою, які схилились над яслами. Це були Марія з Йосипом. А в яслах лежала Дитинка. Все так, як сповістив Ангел.
- Мир дому цьому! - хором привітались пастухи.
Марія з Йосипом, здивовані приходом несподіваних гостей, аж розгубились.
- З миром приймаємо, - відповіли вони, переглядаючись між собою. „Звідки вони дізналися про народження Ісуса”, - говорили їх погляди.
Побачивши це здивування, пастухи навперебій стали розповідати про з’явлення Ангела Господнього і про те, що їм було звіщено. Здивування присутніх стало ще більшим. А Марія оці всі слова зберігала, розважаючи, у серці своїм.
Маленький Яків стояв широко розкривши очі. Навіть в своїх фантастичних мріях він ніколи не уявляв, що доля подарує йому такий унікальний шанс - одним із перших бачити новонародженого Месію, мало того - бачити Сина Божого. Його чисте дитяче сердечко наповнилось такою трепетною любов”ю до Дитяти, що він, заплющивши очі став гаряче молитись за Його благословення і дякувати Богу Всевишньому за таку милість до пастухів і до всього народу. „Тепер тремтіть римляни, бо народився Той, Хто покладе край вашому пануванню, і ви вже більше не будете позирати пихато на народ Божий. Я дочекаюсь, коли Він виросте, і теж пристану до Його армії спасіння,” - закінчивши молитву, мріяв маленький пастушок.
Тепер він бачив тільки Того, Котрий стане Спасителем усім, як говорив Ангел Божий. Для дванадцятирічного кмітливого хлопчика не було дивним те, що Дитятко народилось в таких більш ніж скромних умовах. „Якби це сталось в царських палатах, я б ніколи Його не побачив,” - подумав Яків. - Мене і моїх друзів в запиленому старенькому одязі, навіть би й на поріг не пустили”. В непривабливому приміщенні хліва, серед такої знайомої для простої людини обстановки, він всім серцем відчув присутність Божу. В таких умовах жив він сам, жили його друзі, жила більшість народу ізраїльського. Те, що Син Божий не цурався простого народу, а опинився в умовах навіть гірших ніж усі вони, говорило про те, що Господь зі Своїм народом, що заради нього Він зрікся належної Йому слави. Він розділяє з ним злиденне життя і хоче аби народ зрозумів: „Головне в житті, не те де ти народився, які твої достатки, а те, що ти Дитя Боже, те, щоб Господь був з тобою. А ти - в свою чергу - щоб спішив до Господа, щоб славив Його.”
Пастухи один поперед одного знову і знову розповідали Йосипу й Марії, про те, як появився Ангел Божий. Як благовістив їм про народження Дитятка. Їхні розповіді переривались словами хвали, прославлення Бога, словами молитви за Його Сина і спасіння Ізраїля.
Пастушок вперше в житті бачив таке диво. Він був зворушений до глибини душі, що одними з перших хто це побачив були вони - пастухи. Та чого гріха таїти, те, що сталось, було першим чудом в житті і дорослих. Це було набагато прекраснішим і дивовижним, за все раніше бачене і чуте ними. Вже вийшовши з приміщення, пастухи і в дорозі не переставали розповідаючи про все почуте і побачене, про все їм сказане і пережите.
З того дня маленький пастушок став стежити за Дитятком. Він чекав, поки Ісус виросте. Чекав, і сам теж ріс. Хлопчик дещо дізнавався із розмов дорослих про Ісуса. Про те, як Йосип з Марією і Дитятком, боячись переслідувань царя Ірода втекли до Єгипту. Разом з безутішними батьками, маленький пастушок побивався над нічого невинними немовлятами, безжалісно вбитими за наказом жорстокого Ірода. Гіркі сльози, ридання матерів і закривавлені тіла немовлят, декілька днів не давали йому спати по ночах. Згодом він радів коли почув, що Йосип з Марією й Ісусом повернулися з Єгипту і оселилися в Назареті. Яків задоволено усміхався, слухаючи про незвичайну для малого хлопчика кмітливість, яку проявляв Ісус. Дивувався Його глибокими знаннями Святого Письма. Йшли роки, і вони обоє росли...
Яків і далі постійно цікавився Ісусом: випитував всіх як Він живе, що робить. А коли Ісус змужнів і пішов в народ, став проповідувати, то він іще більше став стежити за Ним. Завжди розпитував тих хто Його бачив, тих хто Його слухав.
Зі всіх куточків краю до пастуха доносилась перекази про не баченні досі чудеса зцілення калік, сліпих, глухих, прокажених. Розповідали про нечуване досі й тлумачення Святого Письма. Яків ішов за Ним подумки, від міста до міста, переміщаючись по краю. Нарешті Якову пощастило і самому побачити Христа, послухати Його Боже Слово. Більше того, він сам побачив і деякі чудеса, вчинені Ісусом. Одним з таких чудес було те, що Він дійсно «поставив на ноги» хворих батьків Якова.
До Ісуса линув народ, як за тілесним, так і за духовним зцілення. Так минуло близько трьох років. У краю не було людини, яка б не чула про Ісуса Христа - Учителя, як його називали учні. Народ називав Його, ще Месією і чекав, що Він очолить визвольну боротьбу. Та йшов час, народ і далі перебував в римському ярмі, а Ісус навіть не обмовився про збройне повстання.....
Але одного дня сподівання Якова, здається стали здійснюватись. Було це перед Паскою, Ісус в’їзджав на осляті в Єрусалим, не просто в’їзджав, а в славі, як Цар.
- Осанна! Осанна! - кричить народ по обидва боки вулиці. Йому під ноги стелять пальмові віття, одяг.
Такого тріумфу народ ізраїльський не знав давно.
„Ну слава Тобі Господи! Здається збувається”, - подумав тоді Яків... Та все скінчилось вигнанням продавців і покіпців із храму Божого, перевернутими столами грошомінів і ослонами продавців голубів. Ісус не закликав народ до повстання проти тиранів, не очолив його. Зрештою, Він міг Сам повалити будь-який правлячий режим, про це свідчили ті чудеса, які він творив над людьми і природою. Це для Нього не було жодними труднощами. За Його вказівкою, тисячі війська небесного, яке бачив Яків на власні очі, могли за ліченні хвилини змести римлян з лиця землі. Та цього не сталось. Тож і на цей раз нічого не змінилось. Мало того, через тиждень той же самий народ кричав уже протилежне : „Розіпни!” І хоч Яків знав, що кричали вороги Ісуса та куплені ними зрадники. Його зробили злочинцем, а Він навіть не виправдовувався. Славний в’їзд в Єрусалим, через кілька днів перетворився в безславний похід за місто, на Голгофу, з хрестом на спині. А там - жорстока, кривава розправа і смерть через розп’яття. Хіба таке можна перенести?
«...Кінець. Це вже справді кінець,» - думав з розпачем Яків. До горла відразу підступала гіркота. Світ для нього перевернувся. Тепер Яків не хотів нікого ні чути, ні бачити. Він побіг тоді з Голгофи. Куди? Яків сам не знає куди. Світ за очі. Але ноги його привели в гори, до овець. Там, далеко від людей, серед овець, і став Яків жити. Він перебрався на дальнє пасовище. На новому місці пастух поставив курінь. Так і жив. Ранесенько приводив отару на пасовисько, а пізно ввечері відводив її в загін. Тепер, відцуравшись людей, він жив тільки вівцями. Не раз, сівши на камінь, споглядав з висоти пагорба за отарою. В такі хвилини, у своєму плащі з овечої шкури, він видавався збоку, наче якийсь казковий овечий цар, що розсівся на троні, спостерігаючи як підлеглі справно трудяться внизу, біля його ніг. Багатьох своїх підлеглих-овець він кликав по імені. Наш цар споживав нехитру пастушу їжу з диких ягід чи меду, інколи - молока. Всі його харчові припаси поміщались в пастушому мішку, а в іншому знаходилася і царська зброя: праща з камінням. За знак влади, в нього був величезний посох, який міг би застосуватися і як зброя. Яків любив свою роботу і пишався нею. Він знав, що Господь ніколи не ставив пастухів на задній план. Можливо, саме тому одними із перших кому явив Бог Свого, Сина були пастухи. Один із перших людей на землі, син Адама і Єви, Авель - був пастухом, Авраам, теж був пастухом, Мойсей, коли йому Бог доручив вивести народ із ярма єгипетського, пас отару свого тестя Їтра, Яків був пастухом, цар Давид до того, як зійти на трон був пастухом. Ось і зараз неподалік видніється його рідне плодоносне місто Вифлиєм, яке назвали містом Давида. Отакі вони - пастухи.
„Вифлиєм, - Яків замріявся. - Він любить своє місто. Воно таке прекрасне, що й не описати. Та тепер він милувався ним тільки здалеку. Навесні містечко потопало в квітучих садах, купалося в різнобар’ї квітів. Влітку воно, оточене хлібними полями, було наче в золотій оправі. Восени його пагорби, вкриті виноградниками, смоківницями, оливковими гаями і мигдальними деревами, теж радували око.”
Пастух знову повернувся до спостереження за отарою. Вівці Якова розуміли, а він знав, що вони хочуть від нього. Не один раз Яків перегонив їх з пасовища на пасовище. Хоча це так тільки говориться „перегонив”. Він йшов попереду, а вівці слідували за ним. Вони йому повністю довіряли.
Так минуло більше півроку. Хоча в світі наступила зима, тут, в краю Ізраїля, вона не відчувалась. Особливо це було видно сьогодні. Гроза застала їх, Якова з отарою, зненацька.
Спочатку на гори повільно наповзали чорні хмари. Ось вони вже, здається, над самою головою. „Через кілька хвилин будуть тут”, - подумав Яків. Та вони, зачепившись за найвищу вершину, зупинились. „Пронесло”, - була наступна думка пастуха. Та, видно, вершина гори була досить гострою, бо раптом хмари роздершись, розділились на дві половини. Хоч перед тим пастух спостерігав за погодою, та гроза застала Якова зненацька. З-за гір раптом вирвався шквальний вітер з дощем. Густо, наче батогами він хльоснув Якова по обличчю, вдарив в груди, здув пастушого бриля. Перелякані вівці заметушились, замекали. Вовна на них, ввібравши в себе воду, одразу ж поважчала. Тепер вівці ледве пересувались хитаючись на тоненьких ніжках.
Надворі й так вечоріло, а тепер стало зовсім темно. За пасмами дощу не можна було розгледіти, куди розбіглася отара.
Яків враз змок до нитки. Після зливи він здалеку й сам здавався, як мокра вівця. Пастух злякався, не за себе, звичайно, а за овець. ”Зараз з гір ринуть брудні потоки, в які можуть попасти вівці, особливо ягнята і врятувати їх буде досить важко, а то й неможливо.» Пастух кинувся зганяти отару докупи. Але вівці і самі прагнули цього. Яків помітив, що всієї отари не має. Вівці були схвильовані й розгублені. Особливо хвилювалася стара вівця. Біля неї раніше завжди крутилося маленьке ягнятко - Хмаринка, так його назвав Яків. Та зараз Хмаринки поряд з мамою не було.
„За завісою дощу, я не помітив коди вона поділась, - подумав Яків. – Тепер, намокнувши, вівці не зійдуть з місця. Тож потрібно шукати зниклих.” Перебуваючи майже все своє життя серед овець, він вже добре вивчив їхню поведінку, тому сміливо вирушив на пошуки. Ковзаючи по слизькій землі, Яків заглядав за кожен камінчик, кожен кущик. Його пошуки не були марними. Через деякий час він таки знайшов кілька овець, що сховались від шквального вітру й дощу, за кам’яною брилою. Але Хмаринки серед них не було.
„Напевне відбилась від стада ще на початку зливи і тепер десь дуже далеко. Проте, швидше за все, що ягня не пішло проти бурі, а, злякавшись попрямувало в той самий бік, що і стихія, - міркував Яків. - Значить нам по дорозі.”
Вівці трохи обсохли і Яків повів їх в загін. Буря рушила і бік Вифлиєму, отож отара йшла по його слідах. Так вони і слідували разом з вітром до містечка. Швидко вечоріло.
Яків, доправивши отару в загін, одразу ж подався на пошуки Хмаринки. На небі з’явились перші зорі. Пастух переживав, що мокре одиноке молоде ягня загине від холоду. Тож вирішив будь-що його знайти. „Воно пішло, напевне, найлегшим шляхом,” - думав він ідучи. І не помилився. Десь попереду до слуху Якова донеслось собаче гавкання і якась метушня. Він швидко повернув в той бік. Неподалік навколо чогось скаженіли собаки. Підійшовши ближче, Яків побачив свою Хмаринку. Вона, злякано забившись в куток, тремтіла всім тілом. Пастух замахнувся посохом на собак. Ті, підібгавши хвости, облишили ягня і відскочили на безпечну відстань. Яків обережно взяв на руки Хмаринку. Вона була дуже мокра і зовсім виснажена. Викрутивши мокру вовну, він сховав ягня під широкий плащ.
„Тепер можна повертатись до отари і розпалити вогнище,” - подумав задоволений пастух. Притискуючи до грудей Хмаринку, Яків хотів вже нести її до загону, проте це місце здалось йому до болю знайомим. Озирнувшись довкола, він відчув, як якийсь теплий спогад заполонив йому душу. Пастух зробив кілька невпевнених кроків вздовж вулиці. Пішов швидше. Собаки гарчали, наскакували на нього збоку, та він не звертав на них уваги, а простував далі. З кожним кроком його хода твердішала, а серце заповнювало світле, давно забуте почуття. Побачивши безрезультатність своїх зусиль, собаки залишили Якова в спокої. Ще через кілька хвилин пастух з ягням вже стояв під плотом такого знайомого заїзду. Ось чорніються ті ж самі надвірні будівлі. Правда, колись давно, в маленькому віконечку однієї з них, блимав слабенький вогник. «Тут я був тридцять три роки тому. Тут народився маленький Ісус. Звідси Він пішов у світ,» - Яків повернувся в бік Єрусалиму, в бік Голгофи, а звідти пішов зі світу, - зітхнув він гірко. - Сьогодні тут чомусь темно. Ніхто не згадує про цю славну подію в житті народу ізраїльського.”
- Тут у цьому заїзді сьогодні народився їх Спаситель - Христос Господь, а вони сплять, - сказав Яків у голос.
Хмаринка, почувши його, висунула з-під широкої поли плаща голову. Вона, наче розуміючи цей докір і біль, задерши догори мордочку, заглянула Якову в зволожені очі.
- Ось ти мене чуєш і розумієш, така маленька, а йдеш на мій голос, а люди не почули Його голос. Не розуміють, що тільки заради них Він прийшов на цю землю. Заради їхнього спасіння. Не хочуть знати, що сьогодні той день, коли Він народився в серці народу, у його убогих хатинках.»
Яків підвів голову до неба. А воно якраз вкрилося хмарами. „Знову буде дощ”, - не встиг подумати Яків, як кілька крапель упали йому на лице.
«Ти плачеш Господи? А сьогодні день народження Ісуса Христа, Сина Твого. Радіти потрібно, та людська черствість і байдужість доводять і Тебе до сліз, - він витер тильною стороною руки лице. - Тут і мої сльози? - говорив сам до себе Яків.
Дощ раптом перестав. З-за чорної хмари визирнув місяць. Наче почувши мову пастуха, він сумно усміхнувся. На небі замерехтіли зорі. Та вони не стали військом небесним, як колись. Це були просто зорі - холодні й далекі, як люди.
Яків, ще трохи постоявши, пішов назад - до загону. Пустивши Хмаринку до отари, розклав багаття. Присів біля вогню. Від тепла, що йшло від вогнища, на ньому парував мокрий плащ. Пастух зігрівся та задрімав. У сні йому явився хор ангелів, який славив Бога. Вони опускались до Якова і вітали його: «Христос народився!!!» Пастух підносив руки до неба. Він щасливо усміхався у сні і шепотів: „Алілуя! Алілуя! Алілуя!”
* * *
Та не всі люди були черстві і байдужі, як думав Яків. Пастух, сховавшись від людей на далекім пасовищі, не знав, що в день П’ятидесятниці три тисячі чоловік покаялися і прийняли Ісуса Христа, як свого Спасителя і Господа, і це був тільки початок. Згодом їх стануть називати християнами. В 2005 році вони будуть становити вже третину населення земної кулі. Світле свято Різдва Христового для християн стане одним з найулюбленіших. Та це все в майбутньому.
Ісус йшов від серця й до серця, народжуючись знову і знову.
Яків мав чисте та любляче серце. Він не знав, що вже незабаром зустрінеться з учнями Ісуса, від яких дізнається, що Спаситель не помер, що Він живий, вічно живий. Як і не знав того, що Ісус Христос вже Сам стоїть на порозі і його серця.
Не знав і того, що рік народження Ісуса Христа стане роком, з якого піде нове літочислення.
А поки що закінчувався 33 рік Різдва Христового...
19.10.05. Тернопіль
Комментарий автора: Хотів помістити це оповідання 5-6 січня 2008 р. В наших краях, в основному, в грудні місяці, ще не святкують Різдво Христове, та як Ви розумієте ми святкуємо його, в серцях наших, кожного дня. Отож вітаю всіх з цим Світлим святом!!! Христос народився!!!
Мучинский Николай ,
Тернополь, Украина
Женат. Двое дочерей.Собираю разные удивительные истории-свидетельства, которые случаются с нами в реальной жизни ибо Господь творит чудеса и по сей день. С Божьей помощью пишу по них рассказы, в основном на украинском языке. Есть и небольшая часть рассказов надуманных. Они из личных наблюдений и рассуждений, или сотканы из нескольких историй.
Божих Вам благословений! e-mail автора:ilkivkolja@i.ua
Прочитано 13282 раза. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Дети Золотого Города(главы 1-4) - Г. Ковальчук \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"...существование другого мира не зависит от того, веришь ты в него или нет. Он просто существует! И Золотой Город тоже. Но попасть туда невозможно ни по одной известной тебе дороге...\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"
Публицистика : кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.